在一个孟买郊区,行人达到足够了–采访Krishnaraj Rao(第1部分)

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在这里,行人在街道上绘制了人行道后举行了交通。照片从 友好的.

Krishnaraj Rao住在 Borivli.,孟买的郊区以其着名而闻名 Sanjay Gandhi国家公园,并且,最近,它居民们已经沿着街道上努力尊重行人。随着 Santosh Jangam先生罗雷先生转向活动家,是一个叫做Sahasi Padayatri的运动的负责人,它是代表孟买的行人权利领先的基层运动。通过这一运动,他一直从事各种举措和非暴力激动,以改善行人的条件;他在街道上划分了行人的行人,行人与公共汽车,汽车和摩托车竞争,因为缺乏可操纵的人行道,他倾倒了当地政府办公楼的步骤,以提高对行人面临的障碍的认识。本周末我有机会通过电子邮件与他相对应。以下是面试。

汽车和摩托车如何改变孟买’s streets?

汽车和摩托车 - 特别是前者 - 代表我们社会中速度,蛮力和金钱权力的普遍存在。它们对那些没有这些车辆的人表示不断的威胁,并将人们划分为留在留境和没有。凭借坐在一辆汽车中,一个人认为一个神圣的权利让数百人在他的方法中脱离他的方式。我觉得这种心态需要遏制社会的利益。

你是否意识到行人被迫离开道路?这是一个很长的过程,还是迅速发生了?

就个人而言,只有在过去的一年里,只有在过去的一年里突然出现,因为我对气候变化的担忧,我越来越开始让我的车停放并出去散步或使用公共交通工具。

但我确实意识到,在过去的二十年中,这种行人的行走权的侵蚀已经逐渐逐渐逐渐。我现在认识到驾驶者能够隆起一声喇叭形的能力,并巧妙地威胁妨碍阻碍他的人倾斜的股平。行人,相比之下,无休止地调整和修改他的道路,平静地产生移动车辆和路边的路上停放的车辆等。行人很少抗议 - 这一直是他的毁灭。

你的大部分活动都围绕着撒谎的东西围绕着撒谎的东西。由于我们的许多观众不会说印地文,你能否简要解释撒谎的意思是什么意思?

在一个平凡的水平,萨蒂亚格可能被定义为令人生畏的,非暴力的方式,以激怒有错误的系统,以便要求改变系统。请注意,Satyagraha永远不会反对一个人或一群人;它只是针对有错误的系统和持续的不公正。

对于人们来说,这种激动是为了让人们直接相关,而且煽动对那些激动的人造成一些艰辛。非暴力方法的一个关键部分是避免唤起令人反对瞄准恐惧和愤怒的负面情绪。

在哲学水平,萨蒂拉达意味着萨蒂亚+阿塔拉哈,大致翻译为“真理力”或“真理指挥”。印第安人相信“真理普遍存在”(Satyam Eva Jayate)以相当的文字方式。我们相信真相,如果没有任何个人议程明确说明,有一股超越威胁和暴力的力量。

公民不服从与Satyagraha密切相关 - 这两个术语意味着几乎相同的事情。公民不服从意味着煽动平民,并和平地反对在不法行为方面的权威。制定公民不服从的机动涉及煽动公民,并坚定地违反将囚犯违反犯罪的法律,并通过提高权威的蔑视的支持来加强自信。

毋庸置疑,撒谎和公民不服从的人物性格,自我克制和固有的无所畏惧。

好的,所以现在我们知道萨蒂拉明是什么,你能告诉我们你参与的一些举措,以及你想在印度的街道上发生什么类型的事情?

我们所做的第一件事被称为行人撒谎的缎子:这种骚动方法包括大量的公民,在路中心形成半千米长的人链条,宽阔的khadi布,而6英尺长的车道是沿着这个人链划分的白色涂料。伴随着小册子的纠察和分配,形成我们的“行人撒谎”. (See photo above)

我们正在做的第二件事是德国卫星缎面:市政公司没有机制可以从路边清除石碎片和左边的混凝土管道部分,因此它没有这样做,甚至几十年。这种碎石和石质碎片伴随着多年的建筑工程,整个人的道路,人行道和城市的质量降低了。它妨碍了行人和车辆交通,危及摩托车手,协助侵犯和反社会元素。因此,Sahasi Padyatri使它能够抬起Stony碎片,并在城市办事处的盖茨面前和平存放在城市办事处的门前,促使城市清除碎片。我们相信,通过这样做,我们正在做这座城市的一半,即从路上举起碎片。因此,这座城市必须通过处理来做其他一半的工作。

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居民拿起一个旧管道,一直阻挡了行人空间。照片从 友好的

我们正在做的第三件事被称为Satyagraha的信:我们继续通过销售信件和收集列车和公共场所的签名来淹没当局的大量信件和签名。所有这些字母 - 用四种语言,英语,印地,马拉地养和古吉拉蒂写–为行人提供六英尺的公路空间。

自3月17日以来,我们举行了前两种的八个缎面–一个在Bombay Central,4个在Bandra和Borivli的三个。我们的上次撒谎的缎子是4月20日星期日在孟买中央举行的德布拉达·萨蒂亚格拉。

阅读剩下的面试 这里

(特别感谢Madhav Pai安排这次采访。)

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